第129章 论文明(第2/3 页)

感情。

更值得一提的是，人类联邦在对外展现“高效”的同时，对内却保持着开明的治理。

用《礼记·礼运》的一句古言可以概述：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

人类联邦已经实现了长久以来人类所追求的“大同社会”理想，这个伟大的人类文明仿佛置身于一个理想的乌托邦之中，幸福与和谐成为其内部生活的主旋律。

在人类联邦的内部，阶级差异被彻底消除，人们不再被高低贵贱的标签所束缚。

取而代之的是责任的划分，每个人都有其应当承担的责任，或轻或重，但都是为了整个文明的共同利益而努力。

子曰：“君君臣臣父父子子”这一古老的原则，加之《荀子·王制》中所言：“君者，舟也；民者，水也。水则载舟，水则覆舟。”在人类联邦中得到了新的诠释。

在人类联邦这一高度发达的文明共同体中，我们可以洞察到一个深层次的供需关系，它超越了传统的权力结构，展现了一种新型的社会契约。

儿子听从父亲的话，这是家庭内部的自然秩序，体现了对长辈的尊敬与顺从。

同样，臣子对君王的忠诚与服从，也是政治生活中的一种基本准则。

然而，在人类联邦的语境下，这种服从并非单向的，而是建立在一种相互依存、相互尊重的基础之上。

君王（领导阶层）在百姓面前，虽然拥有权威和地位，但实质上更像是百姓的“儿子”。

这是因为君王（领导阶层）并不直接参与生产活动，而是依赖百姓的劳动和创造来维持整个社会的运转。

没有百姓的辛勤付出和无私奉献，君王和整个统治阶层都将失去存在的基础。

因此，君王（领导阶层）必须时刻牢记“为人民服务”的宗旨，将百姓的利益放在首位，以满足他们的需求为己任。

这种供需关系，实际上是对“为人民服务”理念的一种全新诠释。

它强调了君王（领导阶层）与百姓之间的紧密联系和相互依赖，也凸显了人类联邦对公平

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